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大佛曰6：定業不能改，但能此起

彼落

道明喨

佛法思想的重點，在於人有生、老、病、死的苦，又有不圓滿的苦。而人的每一期生命卻並不永恒，不斷輪迴重複，不斷陷入這種苦中。因此不應執著在這一切無常中，應追求解脫，脫離輪迴。

但為什麼人生會是苦？會是不圓滿？皆因人生是由因緣和合組成，在生生世世累積的作為裡，一定有好有壞，進而又形成不同的組合。

故人一出生就有定業，即原有固定的程式，主宰了一個人的整個人生，當然有苦有樂，不會圓滿。

很多研究佛法的人，大部份集中在理論上，什麼是空、有、無常、不執甚至再高的境界，卻往往忽略了定業這個基本問題。

又說人有業報，多做善事，多求神拜佛就會消減，那就做善事和拜佛吧！當然肯做比不做的好，但用真誠的心做更好。

筆者發現很多時和人討論這個問題時，先不論明不明白，很多人會下意識地迴避，甚至不承認自己的定業會有不好，這是一個很奇怪的現象。也許這就是人性吧！

由於這種現象，人往往很會看到別人的過錯，卻很少看到自己的過錯，更別說反省自己了。要面對自己的定業，大概下意識就會逃避吧！誰肯承認自己有什麼不好，也許要到死亡的時刻才覺察到，有句話說：「人之將死，其言也善」。可是到那個時候再下功夫，已經太遲了。

定業；如果用現代化的詞語去形容，可以用DNA這個名詞，大概比較接近和容易明白。

沒有人能完全清楚知道自己的DNA是如何排列。醫學上說人的DNA有好有壞，有時會產生病變，有時潛伏一生也不會有變化，原因還沒有一個肯定的結論。

人雖不能改變自己的DNA，但能使好的增長，壞的潛伏。譬喻吃得健康、身心愉快，情緒安穩等，這是應該可以做得到的，定業亦是如此。所以不要以為筆者說得很悲哀，定業是不能改，但能此起彼落。

所以學佛法也好，修行也好，不瞭解和面對定業，不從這方面下手，會事倍功半，浪費許多寶貴的時光。

道理很簡單，定業會主宰很多事物，在不知不覺下左右了自己的思想和行為。用世俗的說法，如同一個命格貧困的人，任是付出多多的努力，能力和頭腦上雖然不可能成為李嘉誠，但在此起彼落的道理上，可以生活安定。一個先天愚蠢的八字，大概很難成為策劃家，但可以活得健康快樂。

人在回望一生的經歷時，往往會發現自己的力不從心，好像錯過了很多。再重新走一遍會有改變嗎？如果不面對定業，肯定沒有改變。

學佛的人常說自己的福報好，能聽聞佛法，能去修行。那麼學佛的人該是好人了吧！

但以筆者多年的觀察，有人學佛多年，道理還是不通。宗教團體裡的人事權力鬥爭，妒忌攻擊，比外面商業社會的有過之而沒不及，人性的醜惡更要不堪，善業沒成就，反增添了惡業。

難道聽了一大堆的道理，「善有樂報，惡有苦報」這八個字還不明白嗎？

這就是人的本性本來是先保護自己，學佛和不學佛都一樣。

由於這一點，基於保護自己的立場，做任何事都認為是對的，甚至有一大堆的藉口和理由。所以旁人認為是錯，那是因為立場不同。就算在學佛修行的過程中，亦有可能心生退轉，或走了歪斜之路，誰能保証？

有一位曾是很漂亮的師姐因火災而致面容全毀。

師父在發生事故三個月前就不斷叫她出家，她一直遲疑，到最後兩天師父簡直是心焦如焚地叫她不要再拖，但師姐還未察覺，到最後發生火災才明白，但已經太遲了。

但為什麼師父不明說而要如此地隱晦呢？一來天機不可洩漏，二來為了保護自己而出家，即是心不真誠，亦沒有了效應。

亦有人身患絕症，向師父求救，師父叫其留在山上不要走，但其做不到，結果病故。這些事件都屬有高人指點，為什麼還是不能改變結局？

所以不好好地瞭解和面對自己的定業，就算是接觸佛法和修行，也會有很多障礙。人生禍福難定，誰能預知下一個呼吸會發生何事？

亦有人問過本山住持：「我每天很勤力地修法持咒，但為什麼我所求的沒有一樣實現呢？」

本山住持回答：「你不停地求，哪你有沒有反觀自己付出了多少？」

所以先不論修行求解脫，亦不論度眾生行菩薩道這些偉大的理想，用世俗的角度來看，起碼要令自己身體健康，頭腦清醒，生活安定（明天都要餓死了，還有心情修法嗎？），才能好好地走佛法之路。

因此要福慧雙修，要修自己的福報，一定要令定業中壞的潛消。