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人間行腳501：因果定律

惟雯說故事

所謂因果，「因」是能造作、產生一定後果的原因，「果」就是由一定原因產生的結果。

因果觀念為佛教基本教義之一，而初期佛教「因果論」是以小乘佛教的「業感緣起說」為基礎。「因緣生萬法」，是佛法中重要的理論，由於「因緣」，而說「果報」。「因」是事物的本源，「緣」是一種助力，「果報」是後來的結局。由因得果，全是緣的力量助成，所以緣對於因的關係之重要，是值得我們注意的。

佛教進入中國之後，因果論呈兩線發展。一為廬山慧遠整合佛教「業報」與中國傳統「報應說」而成的三報及天報觀；一為賢首法藏整合四種緣起而強調「法界緣起」之因果觀。後者雖為對小乘因果與十二因緣說法之改良，較具理性色彩，但並未被普遍認知。而前者融合《易經》感應、儒家天道、與佛教業報觀念，給予「積善殃集」、「積惡致慶」之現象提供解釋，雖違背「自業自得」的佛教業報原則，但卻廣受接納，蔚為民間流傳之「因果報應」信仰以為勸世之說。

由佛教的「緣起論」產生了「因果理論」，因果理論又成為佛教「輪迴解脫理論」的基礎，以解脫人生之生老病死的苦與惑。

誠如佛法中說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。」
如何了解法界一切的心相？應觀法界性，所有一切四維上下、乃至他方世界的宇宙，全部都是由心造作的，皆是種因之後感果的現象。
亦即我們每一個言行舉止，乃至於意念，都會有一種力量令其感果。因果是真實存在的，果不會跑到別人身上，而是會回到自己身上；縱使來生可能長相、性別不同，心續卻是不斷延伸，「果」終會在未來的某一生出現。現在的一切都是過去造作的種種，歷經千生萬世、經過無限長的時間而回相在這一生感果。

「種什麼因，得什麼果」已經成為佛學思想的基礎，而且可以貫通「過去」、「現在」、「未來」，形成所謂「三世因果論」，勉勵人改過遷善，努力造善「因」，以期獲得善「果」。

世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是公認宇宙的最根本定律，而人的命運當然也遵循這個定律。

認同此因果定律的不僅是佛教、道教，還有基督教…等。同樣，古希臘哲學家蘇格拉底和科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。

所以，人的思想、語言和行為，都是「因」，都會產生相應的「果」。如果「因」是好的，那麼「果」也是好的；如果「因」是壞的，那麼「果」也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷「種因」，種「善因」還是「惡因」由人自己決定。

亦即，一個人欲修造自己命運，必須先注意和明白自己的每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。凡人只有不斷種「善因」，才能收穫「善果」。